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光绪八年是公元哪一年，光绪八年是公元哪一年？
光绪年间， 46岁的慈禧太后突然患了一种怪病，具体症状是：恶心呕吐、懒散犯困，山珍海味在她的嘴里也是浮云。长此一往，慈禧太后只好请太医来诊断，结果引来轩然大波。原来，公元1861年，咸丰皇帝驾崩于避暑山庄，30岁的慈禧皇后发动了“辛酉政变”，于是成了“垂帘听政”的太后，此后开始统治大清王朝长达半个世纪。青春年华就守寡，实权在握的慈禧太后当然不会将寂寞进行到底，在光绪皇帝继位后，做出暗度陈仓之举也就不足为奇了。而旁人摄于她的权威，自然都视而不见，慈禧也乐得肆无忌惮。然而，意外还是来了，光绪八年（公元1882年），慈禧太后感到身体不适，一吃东西就恶心呕吐。这种症状，有经验的人都知道是怀孕了，慈禧为此惶惶不可终日。导致慈禧怀孕的据说是一位姓白的古董商人，慈禧在一次偶然的机会“邂逅”他后，一见钟情，神魂不定。李莲英看出了主子的心思，于是想办法把白姓商人弄进宫来，成就了好事。偷偷幽会了一个多月，慈禧突然发现自己肚子里竟然留下了祸根——怀孕了。当然，慈禧当时还无法确定自己是得病了还是怀孕，于是让人医生来问诊。第一个就诊的是太医李德立医术高明，他认为自己飞黄腾达的机会来临了，然而，他一把脉彻底蒙了，因为他发现慈禧根本没有病，而是怀孕了。这可这是天大的丑闻，李德立脸色凝重，却不敢揭穿，只能含糊其辞地说她操劳国事、焦忧过度，以致肝火太旺、伤及脾胃，开了一些调理的方子。结果可想而知，李德立的方子自然治非但治不了慈禧的病，反而越来越重了。慈禧无奈之下，只好又换了其他太医来问诊。这位太医属于典型的愣头青，他给慈禧把过脉后，直言道：“恭喜老佛爷，有喜了！”“典型的庸医呀，本宫守寡二十年，何来有喜？”慈禧一听气得想找块豆腐撞死的冲动，一通怒骂后，立即命人砍了他的头。这第二位太医：脱口而出“太后有喜”，立刻就被砍了。杀了这位庸医后，慈禧自然知道第一位太医李德立为什么表情凝重，说话吞吞吐吐了，为了“声誉”，他又连忙派人以庸医的罪名，把李德立也杀了。眼看太医个个无能，李莲英只好从民间找高手来就诊了，于是找到了神医薛福辰。薛福辰一给慈禧号脉就知道是怎么回事。他很聪明，知道如果直说必然是个死，但要是治不好慈禧，只怕也不能活着走出宫门。于是宣称“太后为国操劳，心力交瘁。气血阻滞，积于腹中，宜行气通络。气血一旦通畅，凤体自然安康”。薛福辰是江苏无锡人，自幼就聪慧过人，在咸丰年间于顺天乡试时中举，后成了山东济东泰武临道员，因医术高明而声名在外。薛福辰以前为慈禧太后看过一次病， 当时慈禧太后在臀部生了疖疮，这是个很尴尬的位置，因此令太医们束手无策。因为太后的屁股谁敢摸啊，于是无法就诊。而李莲英请来薛福辰后。薛福辰首先通过慈禧太后坐垫上的小点血迹，判断出了疖疮的位置，然后，他想出了一个绝妙的就诊方法，就诊时，提前在座位上放一根银针，慈禧太后一坐上去，银针就刺破了疖疮，恶脓淤血于是流出。慈禧太后当时疼的第一反应是要处斩薛福辰，但事后感到十分轻松，很快就由惩变奖，对薛福辰进行了重赏。也正是因为这样，这一次，李莲英又想到了薛福辰。薛福辰快马加鞭赶到了京城，马上为慈禧诊脉。通过望闻问切，薛福辰很快就明白了怎么回事了，也知道为何先前那些御医们为何治不好太后的病了，这种“病”如果处理不好，那是掉脑袋的事。他头脑一转，说：“太后为国操劳，心力交瘁，气血阻滞，积于腹中，治宜行气通络，清淤活血，气血一旦通顺，凤体自然会健康无恙。”对于薛福辰的话，慈禧太后一听就明白了怎么回事，同时也知道了薛福辰的处理方法，因此，悬着的心终于放下，于是让他开方。薛福辰当然不敢开？一开方子，就让别人看出来，只怕他的小命难保。于是他便说这是祖传秘方不能外传，便偷偷给慈禧配了打胎药。慈禧太后服下药汤，在一番“泄淤”后，解决了这个问题，高兴之下重赏了薛福辰，亲书“福”字赐予他，并赐“职业修明”匾额，以及紫蟒袍、玉钩带一副。然而，慈禧太后很快就反悔了，为了防止薛福辰把她的丑事说出去，便决定对薛福辰下黑手，于是派大内侍卫去追杀他。事后，慈禧太后虽然在重重地赏赐了薛福辰，但不久就回过味来，为了防止薛福辰出去乱说，便要准备对薛福辰下手。而从皇宫里领赏出来的薛福辰立即马不停蹄地往江苏老家赶去，他早就料到慈禧太后不会放过他，于是做出了惊人举：装死。为此，他叫家人马上为他办丧事，向外人表明他去世了。而大内侍卫赶到无锡听说薛福辰死亡的消息还不相信，当看到他的“灵堂”后，确定他“死亡”后，才回宫复命。就这样，薛福辰好不容易保住了小命，从此隐姓埋名，隐居山林终老一生。这就是慈禧太后怀孕轶事，那么，这个故事到底是真假如何呢？这件事最早记载于《闻尘偶记》。《闻尘偶记》是一本描写清末朝野政事的杂录笔记，成书于1896年，书中，对慈禧太后糜费享乐更是有大量记载，号称是其亲闻亲见，但后经证实，大多都是民间的传闻野史整理而成。而慈禧怀孕的故事记载也很不靠谱。首先，皇宫中的太医多的是，医术高于薛福辰显然也大有人在，慈禧找个口风紧的太医，秘解决私人问题也不是难事，何必大动周折去请薛福辰。其次，就算因为薛福辰曾给慈禧看过病，慈禧对他很看重，但在处理完怀孕事件后，毒辣的，慈禧太后显然不会轻易放薛福辰离宫的。即使是薛福辰回乡了，以慈禧太后的作风，生了要见人，死要见尸，只怕在江苏无锡挖地三尺也要把他找出来的。更何况，高高在上的慈禧太后，看上一个普通的商人原本就不太符合常理，再加上宫禁森严，李莲英再有权，要把一个正常男子带入宫中，而且一住就是长达上月，旁不知道显然也是有难度的。因此，慈禧太后怀孕这件事显然是值得怀疑的，因此慈禧太后身后之以有这么多的风流韵事，主要还是慈禧太后执政时昏庸腐败，迄签订了各种丧权辱国，招国人痛恨，因此，后人给她强压一些“丑闻”也就不足为奇了。
乾隆庚申年是哪一年，乾隆庚申年是公元哪一年
一、十全老人在针对入侵西藏的廓尔喀王室的两次战争也即清廓战争之前，乾隆还发动了安南之役。安南即今天的越南。安南自秦汉至唐末，均为中国郡县之地，隶属中国达千余年之久。安南之名就得自唐时在此地所设置的安南都护府。五代时期，安南借中原内乱而独立，其后宋元明三朝都曾欲图收复，明朝甚至还统治了二十多年。但多数情况下，中原王朝与安南诸朝建立的都是宗藩关系。清朝也是如此。至乾隆时，清朝国力达到极盛，周边国家几乎
明朝万历十一年是公元哪一年
明朝万历二十年，公元1592年，日本统治者丰臣秀吉突然进攻朝鲜，承平日久的朝鲜哪是刚刚结束战国纷争日本的对手，属国就要灭国，明朝政府做出了出兵救援的决定，一场断断续续持续七年的东亚大战就此展开，后世称作：万历朝鲜战争。除了正面战争的直接交锋以外，明朝在战争中多次通过派出间谍的方式，刺探收集日本情报，想要通过用“间”的手段，谋求战略上的主动。其中最著名的间谍，就是出身于南京的指挥使史世用，出身于南京
公元纪年法与干支纪年法换算，干支纪年和公元纪年换算公式
学数学，就上星坐标。你好，这里是星坐标如果我问你，今年是哪一年？相信你会不假思索地回答，2022年。这其实是用到了公元纪年法。所谓公元纪年法，其实是源自于西方社会的纪年方法，2022年就是从公元元年开始算起的两千零二十一年，那么这种纪年法的公元元年是如何确定的呢？原来，公元元年是耶稣诞生的年份，于是公元元年以前的就称为公元前，由于不存在公元0年或者公元前0年，所以公元元年的前一年就是公元前1年。这
乾隆癸亥年是多少年，乾隆癸亥年是公元多少年
举登社区，地处广东省汕头市金平区鮀江街道管辖桑浦山麓，韩江水畔，东与月浦街道连接，南与“金平民营科技园”接壤，沿村一河之隔为“华新城”住宅区。举登历来为鮀浦所辖村居。明嘉靖四十二年（1563）以前，鮀浦隶属揭阳县，设置澄海县后，划归澄海县。鮀浦历史上曾称鮀江都，作为一处港口埠市，可谓盛极一时，清康熙年间（1662～1722）来澄海任教谕的南海举人唐铫便有了“鮀浦古通洋”的诗句。然而翻开清雍正版的《澄海县志》，其所记载也仅是“鮀浦市，去城南三十里”寥寥几字，并未能阐明鮀浦市在明清时期的繁荣情况。 熟知鮀浦风土人情的人士都知道在鮀浦，不少人将举登称为“苦丁”，也有记为“举丁”，并由此衍伸出举登村名的由来。其中流传较广的一个说法就是据传元朝中叶，蔡氏到此捕鱼建村。因村处海滨，出海潮汛无定，故立高竿悬古灯，以辨认，故名“古灯”，后改今名。 对于上述传说，稍加思索，便可知只是一种传说。暂且不说举登创村由来，单是悬古灯于高竿之上，就不足为信。何为“古灯”？“古灯”是何种造型的灯具？为何“当代”（即举登的先祖生活时代）人要悬“古灯”而不是用其他更具航标指向功能的灯具？举登既地处海滨，必风高浪急，“古灯”悬于高杆之上这种可能性几乎是不可能的。因此，所谓的“古灯”是举登的由来，不过是后人在“苦丁”发音的基础上推演出来故事而已。 那么“举登”村名由来又是怎样的？笔者经过查阅资料和实地考察，大胆提出如下观点，并认为这是最为接近历史的真实面貌。 通过考证，笔者认为，举登，应自创村开始，就是举登两字并沿用至今，期间并没有任何的变化，而其含义，就是“一举登科”的意思。登科源于科举制度当时的科举考试过后，通过发布科榜，即黄榜，来通知考生是否及第，所以登上科榜即表示录用，从此步入仕途，飞黄腾达。“一举登科”由此引申而来。理由如下：一、举登蔡氏为举登村创建者二、“举登”村名于蔡氏先祖崇文重教 众所周知，在古代万般皆下品，唯有读书高。一般读书人的地位高于农民，因为能受教育的一般不是普通人，教育大多比较，所以读书的就本身地位比较高。再加上社会上的重学风气，尤其是科举制实行以来，读书人的地位便越来越高。由蔡氏族谱可知，蔡氏先祖出身官宦名门之后，均以读书考取功名为荣，因此，蔡氏一族崇文重教也就在情理之中了,而举登蔡氏肇基祖还曾任澄海知县（族谱中其夫人身份为“儒人”，这是古代对五、六、七品官员夫人的一种称呼，由此可以印证），因此教育重视也是可想而知。现今在举登社区靠近“蔡氏祖祠”附近，还有一条巷子叫“书斋巷”，在人口不多不多的小村居，设有书斋，可见当时蔡氏先祖对教育的重视程度。以下几个事例足以印证： ——《潮州日报》曾发表一篇题为《潮州古桥》，文中有这样一段话“通济桥，在庵埠镇庄陇乡，始建于明代。…。据传，薛侃少年时往澄海举登乡读书，常从这里过渡，眼见风急浪猛，往来过客常有船翻人溺的祸患，遂立下誓言：他日当造桥于此，免使乡亲累苦。建桥时，江阔浪急，施工困难，薛侃听从工匠主意，采用江心叠土，连环架设的办法，终于建成此桥”。可见，在交通不发达的年代，就是如今开车都要近一个钟头地方，都要到举登乡求学，举登乡重视教育由此可见一斑。而文中提到的这位读书郎薛侃，便是日后大名大名鼎鼎的岭南大儒、明朝儒学家，世人称中离先生。 ——明兵部尚书翁万达的启蒙及少年时代的学习，也是在举登乡完成的。翁万达的出身，据《翁氏族谱》载：翁氏的始祖翁雄，为避战乱，在72岁时入潮汕，居于鮀江畔之举登村，创下初基，二年后去世。后四代单传，至翁万达之祖父翁可，才育有四子，翁万达父亲翁玉排行第三。翁家至翁万达出生，早已家道中落。翁万达5岁丧母，从小就过着清贫艰辛的生活，但一直勤于诗书。至1526年（明嘉靖五年）得中丙戌科进士，时年28岁。 ——从举登蔡氏族灏也可以找到蔡氏先祖崇文重教的良苦用心：绵继先德，维学可兴，潜修书卷，立身。字字句句都是与劝学有关。而族灏的，笔者大胆推测，极有可能就是两代帝师（乾隆、嘉庆）蔡新所作。因在举登乡一直就有“蔡相爷”的传说。蔡新在朝任职50年，历任吏、礼、兵、刑、工等部尚书，官至文华殿大学士（宰相），德高望重；任《四库全书》总裁，劳苦功高，深为时人敬仰。因潮汕大部分蔡氏与蔡新同属福建莆田系之后裔，故蔡新与潮汕蔡氏间有着宗亲之谊。他乞假在家期间，曾携嘉亲王(后来的嘉庆帝)应邀到揭阳游览。致仕回里之后，他又曾莅临澄海、饶平等地，并在潮留下墨宝［3］。而举登蔡氏祖祠记载始建于乾隆癸亥年（1743年），完工于甲子年（1744年），其年代与蔡新游历潮汕相吻合。 ——从蔡氏祖祠的规制，可以看出，蔡氏先人对先祖功德的绵继和对教育的重视。蔡氏祖祠为三山门建筑风格，按潮汕祠堂规制，建有三山门的，族内必须有科班出身而入仕的人。翻阅蔡氏族谱，因举登蔡氏肇基祖治山蔡公为蔡襄第十代裔孙，故而奉蔡襄为“显先祖”，蔡襄被朝廷“赐进士状元及第礼部侍郎特赐礼部侍郎”，因此，祠堂有此规制合礼合规。 综上所述，蔡氏先祖在举登创乡之时就已将崇文重教的理念植根于家族，故而将置家立业之地取名为举登，意即为“一举登科”，其历史上学风之盛足以证明，而“举登”村名，既是蔡氏先祖对后人的勉励，更是一种鞭策。：蔡煜东掌上鮀浦免责声明：本文不代表我们的观点，
民国辛酉年是哪一年，民国辛酉年是公元哪一年
#如果古建筑会说话#古桥，述说着光阴的故事，也铭刻着岁月的痕迹。水乡宁波，多桥，桥为水乡添韵致。保护、传承与弘扬古桥文化，我们在通往古桥的路上。颖之星语陆续推介古桥游赏线路，欢迎，助你了解更多古桥故事。古桥游赏线路之五，大隐溪上访古桥，大隐隐于溪。宁波余姚市与海曙区接壤地带，有座山，名叫大隐山。山下有溪，名叫大隐溪。溪畔有镇，名叫大隐镇。大隐之名，颇有来历。《四明谈助》载：“晋虞喜尝隐于此，三召不
明万历三十一年是公元多少年，万历皇帝年谱
“万历1563年 1620年是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用万历这个年号一共48年，是明朝使用时间最长的年号具体的你算一下就知道了”。明 公元1603年 癸卯 万历三十一年 恢复总漕总河分设之制 万历三十年1602三月十九日，巡按御史吴崇礼上疏，说国家大务，无过于漕与河以前并设总漕总河二大官，不仅繁剧可各。红丸案移宫案是紧密相连的，发生在明万历四十八年1620年或泰昌元年1620年因为明万历四十八
同治壬申年是公元哪一年，同治壬申年是公元多少年
一、文字演变二、姓氏读音拼音：róng注音：ㄖㄨㄥˊ繁体字：榮旧繁体字/异体字: 栄汉字结构：上下结构造字法：艹简体部首：艹荣的部首笔画：3总笔画：9笔 顺：横竖竖捺折横竖撇捺五笔86：APSU五笔98：APSUUniCode：U+8363四角号码：44904仓颉：TBDGBK编码：C8D9规范汉字编号：1415草木茂盛，引申为兴盛：荣枯（草木盛衰，喻得意失意）。荣悴（荣枯）。受人敬重，与“辱”相对：光荣。荣升。荣誉。“梧桐”的别称。草开花，亦泛指草木的花：绿叶素荣。荣华。三、姓氏起源起源一，据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷正是荣氏的发源之地。起源二，以食邑地名为氏。据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载，上古（距今大约3000多年之时）周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安。又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在山东境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。周公彝记载，荣氏为周公后代。四、得姓始祖荣氏出自周初荣公《司马通鉴》胡三省注：“荣姓出周荣公”宋代荣諲公首次修撰荣氏宗谱，祠部员外郎梅询为之写序，开篇第一句既是“荣氏出自荣公。周封公于荣，因以为氏。”而南闳蓝的《大周王朝八百年外史》则认为姬霞与姬奭都是周文王的弟弟，武王的叔父。二人与周公姬旦位列三公。先秦史、商周考古、古文字与出土文献专家，北京大学中国古代史研究中心韩巍博士在他的《西周金文世族研究·姬姓世族》里，绘制出西周姬姓世族各个家族的世系图（其中包括周、召、毕、荣），说明西周的荣氏家族是由姬姓而来，与荣氏宗谱“荣氏出自周初荣公”是一致的。荣氏的得姓始祖是姬姓荣公。据司马迁《史记》，姬氏始祖是后稷——黄帝之曾孙。也就是说，荣氏出自姬姓，姬姓源于黄帝，所以，荣姓的远古始祖是黄帝。荣公是荣氏第一人，荣叔是荣姓第一人。然而秦汉以来，姓与氏的区别逐渐模糊，到司马迁作史记的时候，姓和氏已经完全等同了。所以我们才可以说，荣公是我们的得姓始祖。《春秋》记载经庄元年，王使荣叔来锡桓公命。周庄王四年，鲁国君主姬允去世，姬同继位。周庄王命荣叔赴鲁国追赐姬允谥号“桓公”。这一年为鲁庄公元年，荣叔获赐汶阳之地，遂定居山东汶上。嗣后世代繁衍，名人辈出。春秋时期著名学者荣启期和孔子弟子荣旂皆为荣叔后人。五、人口分布荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，约占全国荣姓人口的33%。荣姓是一个在济宁汶上繁衍了2700年的古老家族。荣氏肇基汶水，源发昙山。荣氏祖先本与西周姬姓同宗，“周成王卿士荣伯食采于荣（今河南巩县西），因以为姓氏”。周庄王四年（公元前693年），荣叔公“奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑（今山东汶上，古称中都），是为鲁宗之始”。荣子子祺公三十八世孙荣助因设教授徒，由美化大庄迁居济州任城八里店。荣助被尊为任城始迁祖，时在唐朝中叶。荣助几代单传至荣子四十六世孙荣諲。荣諲宋真宗时举进士，官至集贤殿修撰、秘书监，《宋史卷三百三十三》有传，因居任城八里店，史书称其为“济州任城人”。荣諲主修荣氏第一部宗谱，并因知洪州迁家湖广鄂渚，被梁溪无锡和河北霸州荣氏尊为近世一世祖，至荣毅仁先生为近世三十一世；从一世祖子祺公算起，荣毅仁先生为七十六世。荣子子祺公第五十九世孙荣清，明初迁无锡，为梁溪荣氏始迁祖；荣清堂兄荣磬迁往河北霸州，现代名人荣高棠即为此支。荣清子三：继先、承先、念先。世居溪北，分为上荣、中荣、下荣。荣毅仁先生即下荣念先次子春沂公支。汶邑荣氏长支与梁溪荣氏宗亲在明清两朝一直保持，1934年汶邑荣子子祺公第七十五世孙德敏公在上海与宗锦、宗铨两位族兄晤面，相叙甚欢。抗战爆发及以后战火、政治诸原因，使两地宗亲隔离，实为憾事。幸邓公倡导改革开放，国泰民安，万事兴盛，此乃国家、民族之幸，亦荣氏家族之幸。无锡梁溪荣氏宗亲代表荣勉韧、荣伟、荣文琦，河北霸州“六合堂”荣氏宗亲代表荣世成、荣景胜等分别于1996年、2000年来汶上演马认祖归宗，此事分别载之于无锡《梁溪荣氏世系散编首编》和河北《霸州堂二里荣氏族谱》。六、家谱文献安徽枞阳《荣氏宗谱》始修于1440—1504年间，由枞阳荣氏六世祖子镜公始创谱图《荣氏历代昭穆宗制图》，历经七修。发现的《荣氏宗谱》有： 民国二十二年(1933年)七修谱(三十卷)全本，荣黍民主修，三乐堂活字印本；（清)光绪三十一年(1905年)六修谱残本，荣桂山主修，三乐堂活字印本，六修谱全本二十五卷，现存七卷。江苏苏州平江寺泾港荣氏支谱，（清）荣汝权协修于清嘉庆庚午年（公元1810年），荣惠仁协修于清同治壬申年（公元1872年），荣炳斋协修于清宣统庚戌年（公元1910年），荣文明、荣寿生协修于民国乙亥年（公元1935年）。荣氏宗谱八卷，（清）荣汝宁编纂，清嘉庆十五年（公元1810年）三乐堂活字印本八册。江苏无锡荣氏宗谱十六卷，（清）荣汝楫，荣肇恺主修，清同治十一年（公元1872年）三乐堂木刻活字印本十六册。山东宁津荣氏族谱两卷，（清）荣续熙修，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本两册。江苏无锡荣氏宗谱二十二卷，（清）荣汝分纂修，清宣统二年（公元1910年）三乐堂木刻活字印本二十二册。荣氏续修宗谱帐略一卷，著者待考，清宣统二年（公元1910年）三乐堂活字印本一册。荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄纂修，民国二十四年（公元1935年）三乐堂木刻活字印本三十册。江苏无锡荣氏宗谱三十卷，（民国）荣福龄主修，民国二十四年（公元1935年）三乐堂木刻活字印本三十曾。河南太康荣氏族谱一卷，（民国）荣福重纂，民国三十年（公元1941年）木刻活字印本。七、郡望堂号据《风俗通》记载：周成王卿士荣伯之后，以邑为氏。望出乐安、上谷：上谷郡：治所在今天的河北省保定、易州一带。乐安郡：汉千乘郡，南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。上谷堂：以望立堂。乐安堂：以望立堂。任城堂：以望立堂。三乐堂：以言立堂。明编《汶上县志》记载：荣启期行于郕之野，语孔子，自言得三乐。而为三乐堂。霸州堂：六合堂：八、字辈排行安徽枞阳、桐城、庐江、望江、青阳、贵池、南陵等地的：“致行之道，礼应为先，用光家国，永世其昌。”安徽凤阳：“金朝学夕克 守相同发富 金星照光辉”。江苏无锡：锡泰宗仁智信江苏睢宁：“兴存良宝庆康乐喜祥”。江苏宿迁：“.光. 耀宗…学德振义道………”江苏沭阳：“金玉山水竹”。江苏盐城：“高久从天……”江苏铜山：“百世传忠厚陪树远”。四川广安：“加三先信正 大文万福盛 祖宗功德守 世代有余庆”。四川蓬溪：“一季达春文明建 忠孝远学传道德 成先遂诗书启世贤朝廷开科选安邦定仕齐”。四川荣氏分支字辈：“光辉振大廷 道德全先祖”。四川荣氏一支字辈：“家道本元长”。湖北江陵：“肇智崇明瑞”。湖北宜都：“上（召）至崇明遂太和道以乾起昌家作嗣益志敬维贤”。山东德州市齐河县大周村：“晋德玉希延，书维传家宝。”山东东阿：“向瑞鸿庆献文明道德常”。山东汶上：“祥令德伟……”河南商丘：“祥令德伟垂佑……”河北枣强：“祥保领际宪庆兴”。重庆荣昌：“忠孝传千古”。重庆市大足县：”国正天心顺，官清明治安。“吉林白城：“占庆金云……”荣氏一支字辈：“兆基学玉生山秀”。荣氏一支字辈：“悦江钦□翟儒茂君有德大廷元效仁龙振旭有锡”。湖北恩施：“正大光明成，家齐万年兴，知书识理由，学问必高升。”湖北仙桃：“道德延先绪，启圣贤，为善方衍庆，万代远家传。”山东威海市文登区大水泊镇后村、口子村、荣家店村：“树之风声，以昭世序，子孙逢吉，德泽长存。”山东泰安市泰山区：“钦绍念显….”九、姓氏名人荣夷公，司马迁《史记》载：“为周卿士，大有勋劳，赞襄政治，直媲美于周召，而千古常昭。”荣广，字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。荣毗，字子谌，北平无终人也。其父荣权，任西魏兵部尚书。荣祯义，字仲贞（1404一1448），明朝中期福州府知府，正四品正堂，桐城东乡炭埠人（今属安徽省枞阳县），枞阳荣氏一世祖启宗公后裔。1442年，明英宗诰封中宪大夫，称其“才全德备，体国爱民，声称满华夏之郊，政绩冠郡城之首”。荣祯义任福州知府期间，“清凛四知，刑无冤民，当时称治绩者，郡牧中以公为首。”荣瑄，明朝琼州人。荣琇之弟，早孤，与兄荣琇事母以孝闻。荣禄，清末大臣，晚清政治家。字仲华，号略园（1836年4月6日-1903年4月11日），瓜尔佳氏，满洲正白旗人，出身于世代军官家庭，以荫生晋工部员外郎，后任内务府大臣，工部尚书，出为西安将军。因为受到慈禧太后的青睐，留京任步军统领，总理衙门大臣，兵部尚书。辛酉政变前后为慈禧太后和恭亲王奕所赏识。官至总管内务府大臣。1903年病死。谥“文忠”。编有《武毅公事略》，著有《荣文忠公集》、《荣禄存札》。其生平事迹详见荣庆，清末大臣、洋务派代表人物。字华卿（1859-1917），号实夫。生于四川。历任侍读学士，山东学政，擢刑部、礼部、户部尚书，军机大臣，清崇实录馆总裁等职。著作有《师友渊源录》、《茜园同人集》、《荣庆日记》等传世。荣启期，春秋时期的学者。孔子游泰山，见启期鹿裘带索，鼓琴而歌，便上前问他：“为何而乐？”，他回答说：“我乐最多。天生万物，人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，我得为男，二乐也；人生有不见日月不免襁褓者，我行年九十矣，三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以待终，何不乐也！孔子听后表示佩服。荣成伯，即荣驾鹅，又名栾。春秋鲁国大夫。以上资料为荀卿庠在络收集整理，为宣传国学蒙学教材识字为主，了解家族历史为辅，更多资料、更多姓氏在收集中，欢迎建议与留言……———————————–滕-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理雷-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理徐-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理袁-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理沈-汉字的艺术与中华姓氏文化秦-汉字的艺术与中华姓氏文化
光绪戊申年是公元多少年，光绪戊申年是公元哪一年
第八代之一的谈水芳在上课在江西省瑞昌市洪一乡大畈村，有一个谈姓的家族，自第一代谈景露从清朝嘉庆年间（1797年）创办私塾以来，至今共有9代16人连续从教，从旧社会走进新时代，从私塾先生到体制教师，历时224年。时间更迭，沧海桑田，爱教育、爱学生、专一行成为这个家族的精神，也从家族中走出了众多的教育人才，一代接一代。那么，是什么原因让这个家族薪火相传，代代为师，代代不绝？教师节期间，记者对这个“最牛
咸丰戊午年是公元哪一年，咸丰戊午年是公元哪一年？
被贩卖到国外做苦力的中国华工中国港口的外国商船和洋行贩运华工做苦力的“猪仔船”十九世纪的汕头街景提起15世纪初至18世纪末，西方殖民者将非洲黑人贩卖到美洲充当奴隶的 “黑奴贸易”，因其规模庞大，影响恶劣，被写进了世界各国的历史教科书，可谓臭名昭著，人所共知。然而，谁又能想到，到十九世纪中叶，当西方的“黑奴贸易”逐渐废除，全球出现用工荒。东南亚的殖民者需要大批廉价劳工开发南洋；美洲、澳洲等国家也需要大量廉价劳工开金矿、修铁路之时。对资本暴利的疯狂追逐和驱使，让这些西方殖民者（人贩子）不约而同把眼光转向了世界的东方，于是向东方中国去寻求“劳力”——能吃苦耐劳、工资低廉的华工，便成为他们掠夺的最理想对象。据一项不完全数字统计， “猪仔贸易”在汕头等东南沿海港口持续了六十年，贩运至亚洲、美洲等地的契约华工多达数百万人左右。仅1876年～1898年的二十二年间，从汕头被当成“猪仔”，贩运往荷属、英属东南亚殖民地的契约华工就有151万多人(《掲阳县志》)。这些惨无人道、沾满血泪的“猪仔贸易”，堪称是不能忘记的、人类近代史上西方殖民者（人贩子）对华工犯下的滔天暴行；最应该受到谴责的肮脏、可耻一页……黑奴贸易粤东沿海的潮汕一带“生齿日众，地狭人稠。”随着1840年第一次鸦片战争爆发，西方列强用坚船利炮打开中国大门，外国资本的入侵，巨额不平等条约赔款的压力转嫁，广大农村自给自足自然经济遭到严重破坏，贫富差距加大，大批破产农民和手工业者无以为生。而与此同时，潮汕地区自然灾害频发，涝、风、蝗、瘟疫、地震持续发生，导致“鬻妻弃子，饿莩载道，甚至寻死着、迁徙者十之八焉（《汕头市志》）。”潮汕民谣云：“断柴米，等饿死，无奈何，卖咕哩（苦力）”，就是当时极度贫困劳动者被迫走上卖苦力出洋情形的真实写照。与潮人日趋贫困、穷则思迁相对应的，是十九世纪中后期，西方资本主义的工业化进程加快，相应地加紧了对殖民地的原料掠夺和商品倾销，从而揭开了“开发”殖民地的历史。东南亚锡矿的开采，橡胶园的开辟，北美、澳洲、南非的金矿开采和铁路建设，南美洲种植园的拓展等等，都需要大量的劳力。然而，在十九世纪初，英、葡、美等国相继废除了黑奴贩卖制度，于是便向东方中国去寻求劳力能吃苦耐劳、工资低廉的华工成为他们掠夺的最理想对象。早在汕头开埠前，殖民者就已经很频繁地在潮汕沿海一带进行罪恶的“猪仔贸易”(即掳掠贩卖华工做苦力，华工被当作牲畜看待)。“1852～1858年在南澳岛和妈屿岛共掠运华工4万名，妈屿岛海滩上被抛弃的华工尸体约达8000具，约达20％，跳海自杀者不在其中 (《潮汕百科全书》) ”。“咸丰戊午年（公元1858年）正二月，有洋船数十，买良民过洋者，名过咕哩（苦力）。初则平买，继则引诱，再则掳掠。滨海一带更甚内地。沿海居民无论舆天乞丐及讨海搭蛡者，亦被掳去去（《汕头市志》）。在西方殖民人贩子坑蒙拐骗和金钱利诱之下，东南沿海尤其是广东的许多贫民或自愿或被迫地与人贩子中介签订了卖身契约，先是像奴隶一样关在“猪仔馆”里，等积累至一定人数时，再层层被“猪仔船”贩运到国外做苦力。契约华工被蔑称为“猪仔”称呼的由来。林则徐在道光19年（公元1839年）的奏折中认为是：“夷船回国，间有无业贫民私相推引，受雇出洋……当其在船之时，皆以木盆盛饭，呼此等搭船者就食。其呼声与内地呼猪相似，故人目此船为买猪崽（《林则徐集·奏稿九》）。”贩卖华工出洋做苦力的行为，则被称为“卖猪仔”。“闽广沿海人民，至南洋各岛谋生，虽已日久，然皆贸易之商贾……二十年来，西人开垦招工，佣值顿贵。于是贩卖人口出洋者，名曰卖猪仔（《新加坡风土记》）”。以此类推，那些专门从事买卖契约华工的场所被称为“猪仔馆”，贩运契约华工的船舶被称为“猪仔船”。这种卖猪仔的“苦力贸易”是一种惨无人道的贩卖人口活动，葡、英、美等国的苦力贩子为了当年在南澳、汕头一带掳掠苦力，采用了绑架、欺骗、拘押、殴打等手段，可谓无所不用其极，简直灭绝人性，丧尽天良。甚至连当时港督英国人包令也不得不承认：“汕头及其附近一带（这些地方都在英国领事法权管辖之外）为搜罗猪仔苦力并将他们贩运出洋而产生的的无法无天的暴行，已达不可想象的地步（《华工出国史料汇编第一辑：中国官文书选辑》）。”清政府被迫与列强签订不平等条约华侨博物馆里的“猪仔贸易”场景19世纪穿行在中国港口的外国商船汕头于1860年被迫辟为通商口岸，沦为西方殖民者掠夺中国财富、华工出洋做苦力的一大跳板。汕头地处韩江和榕江出海口， “扼商彝出入之冲”，自然条件优越，很快吸引了英美，法，日等列强纷至沓来，他们圈地盘、设领馆、办洋行、筑码头、建仓库……航线通达欧洲，美洲，澳洲和东南亚诸多地区，“从此举凡潮州出入口贸易者皆以汕头为吐纳”。据史料记载，经汕头出入进出货物的价值1860年为610万关平两，1880年为2128万关平两，1890年为4403万关平两，1910年为5401万关平两，汕头在开埠之后，殖民者海上贸易的兴盛促进了地区经济的畸形发展。第二次鸦片战争不久，清政府被迫承认了华工出国合法化（当时的《北京条约》规定：清政府准许中国人赴英法殖民地和外洋做工）。至此，华人出国所有清政府方面的最大障碍消除了。西方人口贩子更披着“合法”的外衣，在汕头设立“招工局”，招募契约华工，掀起了掠夺廉价华工苦力的高潮。所谓“契约”，即愿意卖身移民的人与“招工局”商定工作条件和一定地点、期限，双方同意之后所订立的合同。形式上虽有合同，事实上契约一经订立，买方便把卖方当成“猪仔”任意摆布。买卖华工的手续，如同在牲口市场买卖牲畜一样几乎相同。首先在汕头设立的招工局是英国德记洋行。规模最大的一个是荷兰元兴洋行。这家洋行拥有可运载200人的直航轮船，每月数次穿行于汕头与荷兰殖民地即尼日里之间。殖民者在潮汕掠夺的华工，英国主要运送到新加坡、槟榔屿，并以之为转运，分送到东南亚的爪哇、苏门答腊北婆罗洲等地去开垦甘蜜、橡胶等大种植园和矿山;有的贩卖到圭亚那和悉尼等地。荷兰主要运到印尼的日里等地。美国、德国、葡萄牙和西班牙运送到南美的哈瓦那和秘鲁等各自的殖民地。“猪仔船”上的华工华工出国工作合同（契约）英国驻汕头领事馆十九世纪的汕头港“苦力”华工被贩卖、以及在国外的被剥削被奴役的生活惨景。契约华工在长达数月时间呆在运往各地的海船上，往往被关在底舱，生活条件十分恶劣，常常因疾病、饥饿和缺水而发生大量死亡，惨状难言，故人们称这种船为“浮动地狱”。到达目的地之后，被送进大种植园或者矿山作苦工，每天在工头的皮鞭下劳动18-21个小时，所遭压迫、剥削和虐待，更是苦不堪言，俨然进入了“陆上地狱”。普宁有民遥云:“日里窟，会得入，无得出”。如此酷烈惨厉的生活环境，命运悲慘的华工，进去了，要求得生还，确是难乎其难。而殖民者却由此实现了大发横财的美梦，以华工的生命血肉肥了他们不义的腰包。汕头开埠前夕，西方殖民者，已开始加紧开发、掠夺东南亚各国资源，最初着手于农园垦殖，种植咖啡、可可、烟草和橡胶等经济作物。各种植园拥有大量土地，需要众多劳力从事生产，因此来汕头，掳掠华工出国充当苦力的风气已甚盛行。潮汕民间有《搭蛡歌》云：“君归来，莫以蛡灰贪再得，眼前已有‘咕哩贼’。相呼唤，好回归，妻言无米子啼饥，倘贼一月竟不去，海滨定无搭蛡儿！”蛡，据说是沉积在浅海里的贝壳，可烧成贝灰。搭蛡是挖贝壳的意思。这些被掠骗到东南亚等地种植园、锡矿山的华工住的是瓦屋，木板做墙，睡木板床房，屋中很少东西，没有蚊帐的占20%至30%，没有被子的占50%，没有拖鞋的占60%，用木枕头的占20%至30%，也有用三块木板钉成小凳子当枕头的。为了麻醉华工思想、妄图将其永远留在当地做苦力，西方殖民者的庄园主还在种植园里开鸦片馆、赌馆腐蚀华工意志，把他们仅有的一点可怜生活费用全部侵吞、剥削。不少华工染上吸食鸦片的恶习之后，便终生难离种植园，只得年年在此出卖苦力。竭力压低华工的工资，是殖民矿主压榨最大剩余价值的源泉。据一些归国老华工回忆，每个华工每日的劳动定额在4立方米以上，除去节假日，一年要做300天以上，每年定额及达到1200立方以上，当时300立方的锡泥挑出锡砂5.03担，一个华工一年生产锡砂20石左右，每担锡砂当时价值187荷盾，一个矿工一年生产的锡，其价值就高达3700多荷盾，而旷工每年得到的工资最低者仅70多荷盾最高者不过150荷盾。因此，荷兰锡矿主的利润大的惊人。据统计，帮家的荷兰锡矿主在1925至1926年度获得了4000多万荷盾的纯利润，这都是从华工的血汗和白骨中熬出来的。当时，由于华工生活居住环境差，患各种疾病的都有，尤其是以疟疾、烂脚为多，一个种植园、矿山、公司每年都有二三十人患大病，由于生活卫生条件极差，疾病流行，不少华工出洋打工，往往钱没有挣到几个，还被疾病、劳累夺去了年轻的宝贵生命。华工在劳动华工在修铁路地下开矿的华工华工的出洋契约“猪仔”贸易在汕头等沿海港口持续了五、六十年，给东南沿海一带人民带来了极大的灾难。据统计，仅1876年～1898年的二十二年间，从汕头被运往荷属、英属东南亚殖民地的契约华工有151万多人(《掲阳县志》)。有关文献资料表明，从汕头1860年开埠至光绪二十年(1885年)，每年从汕头出洋华工（华人）91100人，其中大半到新加坡及英属各地；进入ニ十世纪二十年代左右，每年出洋华工（华人）多的达240000人，少的也有10000人。直到辛亥革命后，孙中山发布《大总统令外交部妥筹禁绝贩卖“猪仔”及保护华侨办法》和《大总统令广东都督严禁贩运“猪仔”文》，民国政府下令搜捕客头，査处客馆，“猪仔贸易”在汕头才逐渐消失。孙中山于民国元年（公元1912年）3月19日，发布《致广东都督令》：“惟禁止猪仔出口，尤为刻不容缓之事。民国既成，岂忍视同胞失所，不为拯救？务使奸人绝迹，以重人道而崇国体。”同日又发布《致外交部令》，强调：除令广东都督严行禁止猪仔出口外，合亟令行该部妥筹杜绝贩卖及保护侨民办法，务实博爱平等之义实力推行，切切，此令（《孙中山全集》）”。至此，在中国近代史上，西方殖民者（人贩子）掳掠华工充当苦力、大肆进行 “猪仔贸易”的惨痛历史，毫无人道的暴行终于被艰难地画上了句号，推进了历史档案。中国港口的外国洋行华工（华侨）给祖国家人寄钱的“侨批”十九世纪中国的场景一个老年华工从出洋到回国的人生雕塑场景今日汕头港参考书籍：《潮汕史稿》、《“猪仔”华工访问录》、《潮汕海外移民》等
道光庚子年是公元哪一年，道光庚子年 公元多少年
公元1900年是大清光绪二十六年，这一年，国内掀起反抗西方列强入侵中国的新高潮，最终爆发了义和团运动。在清政府的支持下，义和团在北京，天津等地四处攻击洋人及洋人教堂，西方各国则以此为借口发动了八国联军侵华。而与此同时慈禧太后下令同时向英，法，德，日，意，俄，美，奥，西，比，荷十一国宣战，但仅两个月后，北京城即失陷，慈禧带着光绪西逃，最终被迫于第二年与各国签订《辛丑条约》。《辛丑条约》虽然是第二年签订的，但清政府却是在庚子年战败投降的，所以史学界习惯将《辛丑条约》里面规定的巨额赔款称之为“庚子赔款”。公元1840年是大清道光二十年，这一年英国因清政府虎门销烟（发生于前一年）而发动了第一次鸦片战争，由于此时的清政府已经腐朽堕落，积重难返，清军屡战屡败，最终于1842年签订了《中英南京条约》。《南京条约》是清政府对外签订的第一个不平等条约，这标志着清朝正式沦为半殖民地半封建社会，清政府灭亡的丧钟已然敲响。公元1720年是康熙五十九年，这一年清军第二次入藏，彻底驱逐准噶尔势力，进一步加强了清政府对西藏的管理。公元1660年是顺治十七年，永历十四年，这一年顺治最为宠爱的董鄂妃去世，顺治皇帝从此无心政事，此时永历帝已经身处缅甸命悬一线。公元1600年是大明万历二十八年，这一年明军平定播州土司杨应龙叛乱，取得万历三大征的最后一战——播州之役的胜利。公元1540年，即嘉靖十九年，蒙古右翼三万户济农吉囊多次率部南侵，均被明军击退。公元1420年，即永乐十八年，这一年，朱棣正式下令迁都北京并始设东厂，三杨之一的杨士奇入选内阁，名震一时的唐赛儿起义被镇压。公元1360年，即元至正二十年，这一年陈友谅杀死徐寿辉自行称帝，国号汉，改元大义，此时天下正直大乱，朱元璋积蓄力量，伺机夺取天下。公元1120年，即北宋宣和二年，浙江爆发了方腊起义。公元880年，即唐僖宗广明元年，黄巢攻入长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大唐形势危急。公元760年，即唐肃宗上元元年，安庆绪被史思明所杀，安史之乱即将被平定。公元640年，即贞观十四年，文成公主入藏。公元580年北周大象二年，北周名将，相州总管尉迟迥起兵讨伐杨坚，随后兵败被杀，杨坚于第二年称帝建立隋朝。公元280年西晋咸宁六年，西晋灭东吴，三国正式结束，天下重归一统。公元220年东汉建安二十五年，一代奸雄曹操去世，曹丕篡汉自立，三国时代正式开始，同年关羽发动襄樊之战，但吕蒙偷袭荆州，关羽最终兵败被杀。以上便是我国历史上发生过比较重大事件的庚子年。
戊午年是公元多少年，乾隆戊午年是公元多少年
咸丰戊午年即公元1858年，咸丰皇帝即位的第八年。这一年，陈玉成和李秀成在天京周围多次与进剿的清军血战，互有胜负。这一年，东邻日本与美、俄、荷、英、法分别签订通商条约，德川庆喜成为幕府的继承人。这一年，普鲁士的威廉一世正式成为摄政，并于1861年登基为王。这一年，法国的拿破仑三世遭遇刺杀，侥幸没死，同年拿破仑三世还与意大利的加富尔商讨联合对付奥地利的阴谋。这一年，英国议会通过“印度法案”，取消东印度公司，将印度事务置于英国政府直接管理之下。这一年，埃及成立了苏伊士运河公司，发行两亿法郎股票。这一年，俄罗斯通过《瑷珲条约》获得了黑龙江以北所有土地。对于以上这些或多或少影响了后来世界历史进程的事件，在大清朝疆域内并没有引起轩然大波，反而是一个票友的科考成绩成为了那一年朝野的焦点。这个票友叫平龄，隶镶白旗的满人，平时喜欢串个戏票个角什么的，那年他去参加了顺天府的乡试。顺天府就是北京，乡试就是举人考试，中举的话就等于拥有了当官的通行证。结果这个平龄一举中了个第七名。哎呦，看来这个票友是个学霸啊，学业、兴趣两不耽误，难不成就是传说中别人家的孩子吗？然而打脸的是这个叫平龄的旗人确是个十足的学渣。一俟发榜，士子们就开始沸沸扬扬地议论开了，一传十，十传百，结果整个京城都轰动了，都说戏子中举，必有猫腻。顺天府——北京城才多大点儿地，倒有多少官儿啊，于是就有御史上书言事，要皇帝下旨彻查科场。当时的皇帝——咸丰，每天喝着鹿血，正是有气力没处撒的时候，于是马上任命载垣、端华、陈孚恩等重臣组成检查组彻查天子脚下、首善之区的科场案。这载垣、端华都是皇族，后来咸丰帝咽气的时候指派的八大顾命大臣之二。这位陈孚恩是咸丰老子道光年间的重臣穆彰阿座下心腹弟子，这个检查组班子可是够硬的了。在他们背后还有一位撑腰者——肃顺——就是在老电影《火烧圆明园》、《垂帘听政》中的这位。肃顺也是皇族，和郑亲王端华是亲兄弟，后来咸丰指定的顾命大臣中的意见领袖，后来慈禧太后和恭亲王发动辛酉政变，肃顺被推到菜市口问斩，时年45岁。此人虽是满人，而且死在洋务运动之前，但正是他摒除满汉之限，鼓动咸丰任用汉人，诸如曾国藩等，甚至亲自提拔了左宗棠等一干能臣。他常常告诫满洲昏聩们：“咱们旗人浑蛋多，懂得什么，汉人是得罪不得的，他那枝笔厉害得很。”当然，也有人说他跋扈刚愎。这次科考案正是他“严禁令、重法纪、锄奸宄”，“乱世用重典”的思想明证。专案组成立后就从平龄的卷子查起，当时考生手书的卷子交上去后，必须得有专门的人用朱笔誊抄一次才能送去考官过目，目的是为了避免考官通过笔迹认出考生。但是就有人贿赂了这个誊抄的人，将平龄狗屁不通的卷子改头换面成一篇过得去的，再买通主考将他中了个第七名。不但平龄的卷子改了，还有很多人的试卷都改了。还查出了卖关节的舞弊案。卖关节其实就是做记号，在的某些特别的地方使用特定的字。比如某段最后用“而已”做结，第某句的第一个字用“夫”什么的。此中玄机只有卖的考官和买的考生知道，当卖关节的考官看到有关节的时，就知道是客户甲方的卷子了，于是就会推荐上去，其他的主考官或者碍于面子，或者有利益分润，于是买关节的人就会高中。考生罗鸿绎就是这样的客户甲方，他买的是考官浦安的关节，同时又走了主考官——文渊阁大学士柏葰的仆人靳祥的门路。柏葰，巴鲁特氏，蒙古正蓝旗人。一生仕途顺畅，曾任工部、刑部侍郎、正黄旗汉军副都统等职，为官以清廉著称，所以这次咸丰才委任他做顺天府的主考官。可惜这么个清官家里却有个贪仆。原来柏葰已经将罗鸿绎那篇狗屁不通的打入另册了，老仆靳祥因为收了浦安的好处，又把捞了出来，劝柏葰何必驳了浦安的面子呢？昏聩的柏葰一时糊涂，就把一个280多名考生的卷子给撤了，让罗鸿绎中了举。柏葰确实没有收贿赂，只是收了十几两的下级同僚的孝敬，但就是这点孝敬银，却被肃顺抓到了把柄。肃顺和柏葰有隙，这下可逮着机会了，于是就劝咸丰帝用重刑，咸丰还挺犹豫的，毕竟柏葰并没有受贿的证据，而且又是当朝一品，有清一朝，还没怎么杀过一品大员呢！但是肃顺却说：“科举是国家选拔人才的制度，应该严格执法、明正典刑！”咸丰还在犹豫，又爆出了专案组成员陈孚恩的儿子作弊的新案情，还牵扯出副主考程庭桂父子来。于是咸丰觉得兹事体大了，于是终于下旨——杀！于是一品大员柏葰被押往菜市口斩立决，同时出斩的还有浦安、罗鸿绎、李鹤龄等人。据说直到最后时刻，柏葰还在指望咸丰收回成命，刀下留人。朝堂上，咸丰本来还真指望朝臣中有人出班奏请，自己顺坡下驴，但是朝臣都慑于肃顺的淫威，没人敢替柏葰求情，于是吉时一到，人头落地。副主考程庭桂被判发配，其余涉案受到惩戒者达90多人。一时兴起大狱。但是也正是因为此次大狱，清朝的科考风气大变，直到科举被废为止，再未发生大规模的舞弊事件。但是，案子还没完，几年后，肃顺倒台，也被斩于菜市口后，慈禧垂帘，这时就有人出来为柏葰喊冤，想帮他翻案。但是慈禧又怎么可能编排自己老公的不是呢？批示说柏葰虽罪不当死，但也并非无罪。于是死了也就死了。这就是一个票友去科考，结果一位一品大学士被砍头的咸丰戊午科场案。——闲话公案，细勘历史——文 | 阿宝嘎历史，点赞评论
嘉庆庚申是公元哪一年
乾隆六十年（1796年 乙卯）九月 御勤政殿，召皇子、皇孙、王大臣等，宣示立皇十五子永琰为太子，明年为嗣皇帝元年。嘉庆元年（1796年 丙辰）正月 行授受大典。嗣皇帝顒琰侍太上皇行礼于堂子、奉先殿、寿皇殿。太上皇御太和殿，授玺，顒琰即皇帝位，太上皇训政。立嫡福晋喜塔腊氏为皇后，侧福晋礼部尚书恭阿拉之女钮祜禄氏为贵妃，侧福晋拜唐阿刘福明之女刘佳氏为諴妃，侧福晋上驷院卿讨住之女侯氏为莹嫔，委署库长时泰之女董氏为贵人。于宁寿宫举行千叟宴。湖北爆发白莲教起义。嘉庆二年（1797年 丁巳）正月 贵州苗民再次起义。嘉庆三年（1798年 戊午）二月 释奠文庙，临雍讲学。嘉庆四年（1799年 己未）正月 太上皇逝。嘉庆帝亲政。大学士和珅及尚书福长安皆获罪下狱。和珅赐死于狱，福长安论斩。追赠纠劾和珅家臣刘全之御史曹锡宝。晋仪郡王永璇为仪亲王，贝勒永璘为庆郡王，绵亿为履郡王，奕纶、奕绅在上书房读书。谕“中外陈奏直达朕前，不许副封关会军机处。”召乾隆晚年抨击、揭露腐败而获罪的尹壮图来京候旨擢用。嘉庆五年（1800年 庚申）三月 谒西陵。九月 谒东陵。嘉庆六年（1801年 辛酉）四月 立皇贵妃钮祜禄氏为皇后，晋莹嫔侯氏为华妃，晋贵人董氏为淳嫔，晋举人伊里布之女春贵人王氏为吉嫔。嘉庆七年（1802年 壬戌）七月 嘉庆帝初次秋狝木兰。十二月 川、楚白莲教起义大部分已被镇压。嘉庆八年（1803年 癸亥）闰二月 嘉庆帝由圆明园还宫，入贞顺门，陈德行刺，不成被俘。陈德及其二子伏诛。严申宫门之禁。十月 葬孝淑皇后于山陵。嘉庆九年（1804年 甲子）五月 清廷彻底镇压了白莲教起义余部，此战事迁延九年，清廷耗军费白银二亿两。六月 蔡牵于海上起义。嘉庆十年（1805年 乙丑）五月 晋主事善庆之女如贵人为如嫔。诏内务府大臣管理西洋堂，未能严加稽查，任令传教，下部议处，其经卷检查销毁，习教佟兰等获罪。嘉庆十一年（1806年 丙寅）九月 直隶查出假雕印信，串通银号，虚收冒支大案。嘉庆十二年（1807年 丁卯）三月 至南苑行围，后谒西陵。七月 秋狝木兰。嘉庆十三年（1808年 戊辰）九月 英国兵船进泊香山洋面，派兵据澳门炮台，以防御法国保护贸易为借口。十二月 命皇二子绵宁诣大高玄殿祈雪。赐公舒明阿之女佟佳氏为绵宁继福晋。嘉庆十四年（1809年 己巳）九月 蔡迁被福建水师提督王得禄围于定海渔山外洋，裂船自溺。十二月 发生工部书吏冒领户部、内务府官银案。嘉庆十五年（1810年 庚戊）二月 诏以鸦片烟戕生，逼饬督抚断其嘉庆十六年（1811年 辛未）七月 禁西洋人潜居内地，并禁民人习天主教。嘉庆十七年（1812年 壬申）正月 命皇二子绵宁诣太庙行礼。六月 移闲散宗室于盛京居住，造屋给田给银。嘉庆十八年（1813年 癸酉）九月 天理教起义，其中首领林清联络宫中太监，分别从东、西华门冲入宫中，与官兵交战，全部被歼。嘉庆帝为此下“罪己诏”。皇二子绵宁于此次突变中表现英勇，功封为智亲王。嘉庆十九年（1814年 甲戌）十一月 命开垦伊犁、吉林荒地。十二月 批准两广总督蒋攸铦“防闲策”严禁民人为洋人服役，洋行不得私盖夷式房屋以及清查商欠等各项具体规定。嘉庆二十年（1815年 乙亥）正月 命智亲王绵宁至太庙行礼。三月 两广总督蒋攸铦疏陈查禁鸦片烟章程，得旨：“洋船到澳门，按船查验，杜绝。官吏卖放及民人私贩者，分别治罪。”嘉庆二十一年（1816年 丙子）正月 以乾清宫赐宴，辅国公绵慜就席迟，奕绍推令入座，拂堕食碗，庆亲王永璘告内奏事太监，特诏诸亲王、郡王，勿令太监代为奏事，至开交结之端，罚永璘俸。七月 英国使臣到京，因礼仪之争未觐见嘉庆帝而去，并企图把天津作为新的贸易口岸，带领英使的大臣和世泰等受到黜降。嘉庆二十二年（1817年 丁丑）三月 增设天津水师营总兵官，专辖水师两营。六月 松筠疏请停止明年谒祖陵，奉旨严斥，罢其大学士衔，黜为察哈尔都统。嘉庆二十三年（1818年 戊寅）五月 因修《明鉴》，于万历、天启两朝载入先朝开创之事及加按语颂扬，嘉庆帝认为于体例未合，下诏降罚正、副总裁官，并另行纂辑。嘉庆二十四年（1819年 己卯）正月 以六旬万寿赐宴群臣。封皇三子绵恺为惇亲王，皇四子绵忻为端亲王。嘉庆二十五年（1820年 庚辰）七月 秋狝木兰，嘉庆帝逝于避暑山庄，奉安澹泊敬诚殿。御前大臣赛冲阿、军机大臣托津、总管内务府大臣禧恩启建储秘匣，宣示嘉庆四年御书秘旨，立皇二子绵宁为皇太子。即日，皇太子奉大行皇帝梓宫回京，尊母后钮祜禄氏为皇太后。八月 为大行皇帝上谥号“仁宗”，庙号睿皇帝。为避讳，改皇帝御名绵宁为旻宁。旻宁即位太和殿，颁诏天下，以明年为道光元年。
乾隆癸巳年是公元多少年，乾隆癸巳年是公元哪一年
两百四十五年前的清乾隆三十八年（公元1773年、农历癸巳年）除夕夜，正是家家团聚守岁迎春、笑语欢腾之时，诗人黄景仁却思绪绵绵，忧患重重，写下了两首与除夕夜欢乐祥和气氛很不“和谐”的诗作——《癸巳除夕偶成》。千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人。诗人何以写下这样的两首诗？他为何要“吟呻”？又为何要“自悔”？他的“忧患”于哪里？独立市桥时又在想些什么？说起来，这一切都与诗人黄景仁的生平分不开。黄景仁（1749年—1783年），字仲则，号鹿菲子，江苏武进人，清代乾隆年间最知名的天才诗人。他才华横溢，十六岁参加常州府童子试就获得第一名秀才，后来却造化弄人，多次参加科举考试不中，终生怀才不遇。为了生计，他二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，年仅三十四岁就英年早逝，“空负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。诗人短暂的一生大都是在贫病愁苦中度过，所作诗歌多抒发个人穷愁不遇、寂寞凄怆的情怀——他生活贫困，“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁”；他终身未第，“痛饮狂歌负半生，读书击剑两无成”；他流落他乡，无法供养老母，“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”；他爱情失败，空留遗憾，“别后相思空一水，重来回首已三生”；他束手无策，最终妥协于生活，“讵有青鸟缄别句，聊将锦瑟记流年”；最后，他只能仰天长叹 ，“十有九人堪白眼，百无一用是书生”…… 郁达夫曾经评价道:“要想在乾、嘉两代诗人之中，求一些语语沉痛、字字辛酸的真正具有诗人气质的诗，自然非黄仲则莫属了。”以《癸巳除夕偶成》来说，千家万户欢度除夕的喜庆时分，诗人想到的是岁月如流一去不返，而自己尽管少负盛名、才华盖世，却怀才不遇，科场蹭蹬，年届而立之年依然功不成、名不就，穷途潦倒，贫病交加。每临除夕自己那费神苦吟诗歌的痴态，已经不止一次为儿女窃笑，作诗不能给自己和家人带来幸福生活，当真是“枉抛心力”而已……这个夜晚，无人可以理解诗人孤独落寞的心情，他只有外出，悄立市桥，长久凝望天边的一颗孤星，仿佛在这个世界上，在这个除夕之夜，只有那一颗同样寂寞清冷的星星才是他的朋友，是他的亲人和唯一的知音，可以陪伴他度过这漫长的寒夜。诗中所谓的“忧患”是指什么？历来说法不一。有的认为是指所谓“乾隆盛世”中潜藏的社会危机；更有甚者认为是指第二年的“寿张之乱”；如此解读太过于牵强，俨然是把诗人当成预言家或政治家了——恰如其分的理解，“忧患”当是指诗人心中那份对于前途无着的凄惶茫然与忧愁苦闷。而作为天才的诗人，诗人的创作手法十分高妙，将周遭欢庆节日的气氛与自己默然无声凝视长空的形象形成鲜明反差，从而给读者带来了一种强烈的艺术感染。“立多时”，是黄景仁诗中经常出现的意境，如“忽得南沙故人纸，一庭春月立多时”（《夜读邵先生诗》）“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”（《绮怀》）“不见故人闻旧曲，水西楼下立多时”（《湖上杂感》）等等，而“悄立市桥人不识，一星如月看多时”，又是其中最让人黯然魂销、铭心刻骨的两句。诗人在清寒冷寂中悄然伫立，仿佛辛弃疾笔下那个蓦然回首，“却在灯火阑珊处”的美女，守着一腔孤高与幽愤，又透出一份潇洒与傲气，实在有一种撼人心魄的独特美感。两当轩集黄景仁一生穷愁潦倒，生前落落寡欢，死后却声名益彰。晚清包世臣称赞他说：“乾隆六十年间，论诗者推为第一。”他的诗集《两当轩集》也成为了公认的清诗扛鼎之作，横绝一代！所谓“千秋万岁名，寂寞身后事”、所谓“诗穷而后工”，用在黄景仁身上，无不恰切，让后人钦服之余又不禁为他一掬同情之泪。
民国甲戌是公元多少年，嘉庆甲戌年是公元多少年
大家都知道今年是2022年，但为什么是2022年？在其他地方还有说是4717年，是2564年，是1441年。那么这些年份又是如何计算出来的呢？今天愿者就想和大家了解一下纪年方法。首先我们要了解一下什么是纪年，为什么要纪年？纪年就是历法中年份的命名规则。历法的主要用途是识别日期，记录已经发生过的事，告知或同意未来的某一事件。历法大致根据采用的天文规则分为三类，阴历、阳历和阴阳历。阴历是和月亮的运动同
乾隆己已年公元几年，乾隆四十年是公元什么年代
两岸通吃的“钨钢大王”廖万隆，创富奇迹一直为人所津津乐道。与德国森拉天时合并的“春保森拉天时”，已跃居世界前三大钨钢供应商，连法拉利、iPhone、富士康都少不了它。祖籍福建漳州诏安、出生在台湾省云林县的廖万隆，总结自己成就时说：人生，选择比努力重要。“钨钢大王”廖万隆：投资要像嫁姑娘春保钨钢集团创办人廖万隆、张春桂夫妇（左1、左2）三月初，“钨钢大王”、春保钨钢集团创办人、总裁廖万隆家族，在不动
康熙甲戌年是公元哪年，康熙甲戌年是公元多少年
中国古代的山水画里，峰峦叠嶂之间，高树浓荫之下，盘旋曲径之上，往往能够见到点景人物，或高歌欢唱，或驻足观景，或负重而行，不一而足。既然是点缀以山水为主题的绘画，人物形象的面目、衣纹等便相对简单，所占画面比例较小，并不引起观者的太多注意。不过，在清初之际，点景人物发生了一些较小的变化。这种变化是由其时肖像画名家禹之鼎引起的。清初时期，文人雅士延请画家绘制带有行乐意味的肖像蔚然成风，《溪山行旅图》更是以肖像画称胜的禹之鼎所作，堪称佳构。我们不妨从此图来管窥肖像画上像主出现所带有点景人物意味的变化。(清) 禹之鼎 翁嵩年溪山行旅图 (局部) 纸本设色纵34.8厘米 横309厘米 故宫博物院藏禹之鼎的自题“文衡山先生溪山行旅图，庚辰长夏为西泠康饴翁老先生摹补尊照成卷”观之，原来这是一幅将前代名作与绘制肖像结合的独特画卷。倘若变换一个角度来审视，图上儒士的肖像不也与樵客、脚夫相同，共同构成了整幅长卷的点景人物吗?面对如此别具一格的图画，我们不妨从了解像主开始，进一步探察与此图相关禹之鼎提到的“康饴翁老先生”便是像主翁嵩年。不过，《墓志铭》更多仕途徙转，对于翁氏的文物收藏与绘事并未着墨。摭拾现存清人诗文集与笔记、书画著录等史料，尚能展示出翁氏在为官之余的生活闲情、艺术创作的点点滴滴。(元) 佚名 十六应真图 (局部) 纸本墨笔纵30厘米 横960厘米 西泠印社藏(明) 唐寅 葑田行犊图 纸本设色纵74.7厘米 横42.7厘米 上海博物馆藏在购藏古物之余，萝轩亦擅挥洒丹青，山水、花木皆有所能，颇得友朋青睐，于是赠画、求画事往往见于众人别集之中。查慎行提到翁氏为老友蓝漪送行而写枯树小幅，汤右曾赋诗一首题于萝轩为李旸(字寅谷)绘制的《秋成图》上，又题五古长句在萝轩为满族阿金(字云举)图写的山水扇，汤氏也曾收到萝轩赠送的《柳舍渔庄图》并怅然写出五律四首。既是同辈友朋往来，对于翁氏的艺术创作便多是赞誉之声，主观情感可能多于客观评判。但后来的评论者仍对萝轩的画作评价甚高。比萝轩年少三十余岁的张庚论及萝轩画作曾言其“善山水，以枯瘦之笔作林峦峰岫，气味古雅疏拙，画家习气苗发不能犯其笔端，洵士人之高致，艺苑之别调也”。道光年间的秦祖永更是将萝轩画作归入“逸品”，称其“笔墨冲淡”，赞其“深得迂老之神”。不过，根据萝轩现存作品来重新审视，其所作山水确有用笔枯瘦、气息古雅的特质，但称其得倪瓒的神气或有过誉之嫌。从存世的部分作品看来，其笔墨之法未能如倪瓒那般淡而有味、简而存韵，倒是与董其昌笔下生拙、疏旷的旨趣有着相同的艺术取向。(清) 禹之鼎 城南雅集图(局部) 绢本设色纵50.5厘米 横126厘米 〔日〕东京国立博物馆藏翁嵩年与禹之鼎的交往，笔者未见相关记载，只能从与两人相熟之士的行迹来略作勾勒，进而推测大致的情形。萝轩的老师徐乾学至少在康熙十三年(公元1674年)便认识了禹之鼎，此年徐氏到扬州汪懋麟的爱园做客，逢慈溪姜宸英同座，遂命初会的禹之鼎写三人小像，图成则称《三子联句图》。随后的二十年间，禹之鼎又为徐氏主持、参与的文人聚会画过两幅“合影”—《城南雅集图》[作于康熙二十一年(公元1682年)，日本东京国立博物馆藏]、《遂园修禊图》[作于康熙三十三年(公元1694年)]。汪懋麟去世于康熙二十七年(公元1688年)，此前亦曾由禹氏绘制两幅肖像，一为“主人独坐高阁中，复有美人于桐下抱锦瑟而立”的《百尺梧桐阁图》;一为与恽寿平合作的《十二砚斋图》卷(故宫博物院藏)。康熙十七年(公元1678年)春，萝轩于昆山徐乾学家中结识汪氏，后陪伴其游杭州，并请其为乃父诗集《净业堂诗》作序。禹氏绘写肖像的技艺高妙，徐乾学、汪懋麟当与萝轩提及。(清) 禹之鼎画像、恽寿平补图 汪懋麟十二砚斋图(局部) 纸本设色纵30.8厘米 横185.6厘米 故宫博物院藏(清) 禹之鼎 翁嵩年负土图 (局部) 纸本墨笔纵41.8厘米 横128.8厘米 故宫博物院藏清初，京畿重地，南北文人汇集，自然而然形成了京城文化圈。在大的文化圈内，或以同乡亲谊，或以同榜登科，或以师生授受，或以幕府主宾等各种组合方式出现了规模不一的文人团体。其中，以徐乾学、王士等为中心的文人团体，相对而言人数较多，影响颇大。翁、禹二人是京华文人圈的圈内人，大大小小的群落将两人聚在一处，即便职场没有交集，工余的宴饮酬应与小聚谈心总是能不期而遇。康熙年间，新城王士诗名远扬，主盟文坛，一时名士汪楫、汪懋麟、乔莱、陈奕禧、朱昆田、汤右曾、林佶、史申义、曹廉让、徐兰皆出其门下。禹之鼎与这些人多有往来，请其图写形神者不在少数。汪懋麟前文已然述及，乔莱本人画像出于禹氏之手者便有《侍直图》(康熙二十五年)、《濯足图》《书画娱情图》《平芜独立图》等多幅，《月波吹笛图》卷(康熙二十七年春)是朱彝尊之子朱昆田的写照，《春泉洗药图》卷(康熙四十二年夏)是为史申义留存形象而作。(清) 禹之鼎 史申义春泉洗药图 (局部) 绢本设色纵36.2厘米 横132.4厘米〔美〕克利夫兰艺术博物馆藏在徐乾学、王士两个文化圈之外，尚有一条隐形的脉络将萝轩与禹之鼎相牵系—那就是康熙二十七年戊辰科进士群体。此年的榜眼查嗣韩，位列二甲的查、汤右曾、吴、刘灏、张尚瑗、史申义都与禹之鼎有着千丝万缕的关联。除《吴西斋图》《史申义春泉洗药图》外，今藏于南京大学的《查写经图》、藏于故宫博物院的《刘灏、刘泌兄弟风雨连床图》(康熙四十年冬作)皆为明证。查嗣韩、汤右曾、张尚瑗也是禹氏笔下诸多名贤肖像图卷后常见的题诗之士，汤更与萝轩往来密切。无论是徐、王门人之间的往来，还是同榜进士之间的酬应，翁嵩年都会或多或少得到与画名渐盛的禹之鼎相关的一些信息，且其曾亲见禹氏画作并题写诗句，对禹氏绘写肖像的高妙技艺自然有所领略。在需要之际，萝轩必然将禹之鼎作为图写形神的首选之人。所以，两人发生关联、成就雅事，可谓是水到渠成、顺理成章。(清) 翁嵩年 山水图 纸本墨笔纵102.7厘米 横47.5厘米 故宫博物院藏(清) 禹之鼎 临天王送子图 (局部 ) 纸本墨笔纵26厘米 横267厘米 旅顺博物馆藏可以说，《翁嵩年溪山行旅图》卷是一幅像主与画家合作最为紧密的行乐图，形成了一种新的行乐图创作模式。惜日后未有与萝轩具备相同主、客观条件的像主，且无似禹氏这般技法全面的肖像画大家，以致将像主放置山水临本内的创作模式昙花一现，绝少作品传世。通过前述可知，在康熙二十七年(公元1688年)便成为“天子门生”的翁嵩年经过十二年的为官经历，人事的微妙变化，职位的高低迁转，更能体会文人步入政坛后的曲折心情。他请禹之鼎绘制《溪山行旅图》，正是希望在诗文之外，借助图画来传递内心的幽微隐衷。禹之鼎不负所托，巧妙地把像主形象与前贤妙墨融合一处，将名士肖像置于丘壑林泉之中，从某种意义上来看，像主似乎又成为山水画作的点景人物，从而使原本只是展示文人心慕桃源之意的行乐图，一转身具有了山水画的特征，观之则悠然神往，思之则耐人寻味。
道光己未年是公元多少年，道光丁未年是哪一年
六安像贤堂宋氏八修宗谱序中华姓氏，源远流长，百家万姓，皆代有人杰。吾观六安像贤堂宋氏，亦如此焉。查宋姓得姓，始自微子受封于宋。而本支六安像贤堂始祖宋义，原为楚国令尹，秦汉战争时为楚怀王部将，号“卿子冠军”，被项羽杀害。其孙宋昌，则追随汉王刘邦，起兵山东，因功封为禁军中尉。汉初诸吕擅权，宋昌响应太尉周勃，率所部率先左袒拥刘，平定诸吕；并以劝荐、护送代王刘恒即位（汉文帝）之功，拜卫将军，封壮武侯。宋氏
清朝光绪辛巳年是公元哪一年
绍兴周氏三兄弟，大哥周树人，即我们非常熟悉的大文豪，鲁迅先生，生于清朝光绪辛巳年八月初三（1881年9月25日），他的简历，我们再熟悉不过了，从小学课本，我们一直在学习他的作品，鲁迅先生一生桀骜不驯，四面为敌，斗争而终。他和他的精神一直陪我们长大。二哥周作人，生于1885年1月16日。想必大家都对他不怎么熟悉，因为他曾经有过一段黑暗的经历，所以为人所不齿，从而在公众面前，销声匿迹。他人生轨迹与鲁迅
洪武戊午年是公元哪一年
【中画经典之《寒鸦图》】《寒鸦图》局部 南宋 佚名在阴雨连绵的冬日，来欣赏这幅《寒鸦图》，确实让人倍感寒意。这种寒意从这段纵21．7厘米、横117．2厘米的纸面上，穿越了上千年的时空，传递给每一对凝视它的眼睛。收藏于辽宁省博物馆的《寒鸦图》卷，为纸本设色，对于及创作年代尚有争议，但对于此卷所表达的寒荒之意及艺术水准，都得到了普遍的认同。在赵孟頫眼中，此画“林深雪积，寒色逼人”，而在乾隆的眼中则为：“鸦集啼饥复叫寒。”采用了这么一些意象来营造这种“寒意”：尚残留在衰草之上的薄雪、远景处密林中的薄雾、在薄雾和积雪中残留在视野中有着纤细线条的小桥、荒凉的河滩，以及光秃秃杂乱扭缠的树木和枯枝。此图的构思独特，选择的角度仿佛让观众立于河中心的一块石头上，观众的视线可以跟随那几只正要飞过河面的小鸟，穿行于树林中，严林、群鸦、寒塘、衰草，两岸的景色一览无遗，右边的树林密不透风，左边的河流宽可走马——这正是中画构图和造型的典型手法。《寒鸦图》画心部分《寒鸦图》全图壹 寒鸦不是乌鸦但若仅仅凭借这些静物组合的景观，以及老辣娴熟的技法，这种“寒意”并不会如此打动观众。着重描绘的这群“寒鸦”，才是真正令人遐想并感动的重点。画中的“寒鸦”一共有49只（如果有强迫症的话，可以仔细数数），它们主要停留在枯树上，还有几只离群的正从河岸左边飞来，似乎这光秃秃的树林中，要比岸边更加暖和些。仔细将它们放大看，就会发现它们的颈部和腹部，呈灰白色。与我们想象中预兆不吉的乌鸦不一样。古人在文学作品中，也经常借用“寒鸦”的意象来表达伤感的意境，比如辛弃疾的：“晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔”、秦观的“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村”。王昌龄的《长信秋词》五首中第三首：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”《寒鸦图》细部1《寒鸦图》细部2有些人将它解释为“冬天的乌鸦、寒冷的乌鸦”，这显然是不对的。因为王昌龄若用乌鸦漆黑的颜色和“玉颜”做比，这种类比完全说不通。依据络资料的描述：寒鸦其实为另一种鸦类禽鸟，属于小型鸦类。它的嘴较细短，前额至头顶黑色而富有光泽，枕至后颈灰白色，后枕两侧、颈侧淡灰白色近白色，在后颈形成一个半环形项圈。寒鸦的背、肩、腰、翅以及尾上覆羽，头、翅、尾具紫蓝色金色光泽，背微缀灰色——这正是这幅《寒鸦图》画面中出现的模样。王昌龄的诗句中，正是用它们颈部那圈环状的灰白色来对比“玉颜”憔悴的样子。分布在中国大陆地区的寒鸦，大多终年留居北部，冬季亦见于华南。此画初鉴定为南宋画院中的作品，若是按此说法，描绘出这群本来生活在北方的寒鸦，在严寒时节来到江南，似有影射南迁的朝廷和个人的境遇，有着更深的现实隐喻。贰 饥冻哀鸣，亦可谓能该卷画中无名款，而且宋、元典籍均未见记载。明代曾被大奸臣严嵩的儿子严世番收藏，明末严家被抄入官府。清代为孙承泽、梁清标收藏，乾隆时入内府，藏于养心殿。该画被鉴定为南宋初年画院中的作品，但在如今更多的络内容中，都将其归为李成所做。我更趋于相信前一种说法，因为其风格虽受李成的影响，但与李成本人相差甚远。在辽宁博物馆的官上，目前也没有标注为李成所作，由此也可见该馆的学术严谨之处。李成生活的年代是919-967年期间，由五代入宋的画家。他的笔法之中两类独创的特点，一类是将山石画得如卷云，后人他这种皴法为“卷云皴”，米芾形容李成的画“淡墨如梦雾中，石如云动”，这种“石如云动”的形象，成为以后画家用李成笔法作画的重要风格标记；二是将冬日的枯树树枝表现得像“蟹爪”。在《寒鸦图》中的蟹爪，远没有李成的蟹爪那样恣意、强劲和萧瑟。而是了一些浓墨，似乎枝头孕育着一些生命力，难怪元人贯云石和明朝人仇远都在其中看出了春天的预兆。李成《读碑窠石图》细部1《读碑窠石图》细部2《寒鸦图》细部李成、郭熙一类的北方画法，在南宋之时曾影响了一批南迁画家，他们用景物状写以追求遣怀的意趣，用这类枯枝、寒鸦、雪景来表达对局势的无奈和对故土的缅怀。如果此画解释为南宋初年画院中的作品，也由此可理解由宋入元的赵孟頫在这幅画上题跋时所要表述的心情，他写下：“余观此画，林深雪积，寒色逼人，群鸟翔集，有饥冻哀鸣之态，亦可谓能矣。”其中第五句本为“有饥鸣之态”，但为了强调自己的感受，他刻意加上“冻”、“哀”两字，隐晦地借画抒情。南宋灭亡后，赵孟頫一度蛰居在家。至元二十三年（1286年），他被行台侍御史程钜夫举荐，受元世祖忽必烈的礼敬，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职。累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退，后借病乞归。赵孟頫题跋虽然受到元朝的敬重，但作为汉人，他遭遇到现实中的各种压力，至今也有人认为他在元朝出任官职，没有做到高风亮节。有传说，他被举荐出任元朝官员后，回到江南拜访族兄赵孟坚，在他走后，他坐过的椅子立即被这故人让人洗干净。对于这种压抑的政治生活，他的境遇就像画中这群“饥冻哀鸣”的寒鸦。“亦可谓能矣”——赵孟頫用“能品”来评价此画，可见也不认可这是李成的作品。古人按照画作水准，将作品分几种等级，分别是：逸品，神品，妙品，能品，逸品崇尚意境 , 神品注重学养, 妙品追求灵气，而能品只是绘画第四等，它的标准为讲究趣味、能品谓之，对客观事物的形象把握准确，此品可供临摹学习。当然，作为文人画的倡导者，在赵的评价标准中对于写实绘画并不十分推崇，对该画的艺术水准，今人应做客观评价。在赵孟頫（1254－1322年）之后，元代散曲作家、诗人贯云石也在此画后题跋。他比赵孟頫小了32岁，但基本算同一时代人，也与赵孟頫同在当时文人圈，并且有过交往。贯云石是元朝畏兀儿人，精通汉文。字浮岑，号成斋，疏仙，酸斋。他的祖父阿里海涯为元朝开国大将，仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫，知制诰同修国史。不久称疾辞官，隐于杭州一带，改名“易服”，在钱塘卖药为生。贯云石题跋自号“芦花道人”的贯云石与赵孟頫的感受类似，当然也免不了强调他的“酸”劲：“饥冻哀鸣不忍观，使余一见即心酸。”作为元朝正统出身，他还对未来抱有很高的希望，后一句便是如此祝福这群寒鸦的话：“明年丰稔春风暖，远举高飞羽力宽。”贯云石热衷于江南隐逸文人交往，包括袁桷、歐陽玄、許有壬、钱惟善等人。他也曾为赵孟頫《双俊图》题跋，充分展现了他草书的枯瘦、疏散而又直率的魅力：“瘦骨稜嶒不自持。二龙曾产渥洼池。將軍莫惜功名誤。尤記牽來向赤墀。蘆花道人。”款识：蘆花道人。鈐印一：酸齋。贯云石为赵孟頫《双俊图》留跋1贯云石为《双俊图》留跋2在贯云石之后，还有另一位同一时期钱塘文化名人仇远(1247年～1326年）的留跋。仇远是元代的文学家、书法家，字仁近，一字仁父。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。他生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹。仇远在宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。他好交友，与赵孟頫、戴表元、方凤、黄洪、方回等文人墨客均有来往，互相赠答。仇远在在延祐元年（公元1314年，是元朝元仁宗的年号，共计7年）所提的跋文，也表露了类似于赵孟頫的心情：“老树枯苕雪乍晴，饥鸟飞集噤无声。蒺藜沙上花开早，且让春风与燕莺。”70多年后，沧海桑田。本画后隔水迎来了最后一位题跋的——明朝人陈彦博。仇远与陈彦博的跋文此时的江山早已易主，他跋文中的诗句没有了酸味和苦味，变得明快起来：“溪上人家好树林，群鸟来集岁年深。雪晴云散春风转，时听枝头有好音。洪武戊午嘉平真拙斋钱塘陈彦博题。 ”——洪武戊午即洪武十一年，公元1378年。但四百年后，明朝的江山也终究转到清朝人的手中。清朝皇帝乾隆在这幅画的前隔水题下了诗句：“千林叶落树枝干，鸦集啼饥复叫寒。嗟我民宁无似此 ，围炉不忍展图看。壬寅（1782年）嘉平月上澣御题。”以下请横屏欣赏《寒鸦图》全图：《寒鸦图》南宋 佚名
乾隆二十六年是公元多少年
清朝乾隆帝曾六次巡幸江南，世人对乾隆帝南巡充满遐想，如御舟相连、旌旗护卫、山川美景、妩媚佳人等，据传乾隆帝还赐名品尝百余种美食，巡幸江南真的如此惬意享受吗？本文带您从乾隆帝六次南巡，剖析乾隆帝真实感受与政治意图。清乾隆皇帝爱新觉罗弘历“巡幸江南”痛苦从何而来？乾隆六次巡幸江南路线相似，以北京西郊圆明园起点，途经曲阜、扬州、江宁（南京）等地，江南经济与政治首府杭州为终点，导航统计往返行程约3000公
道光甲午年是公元几年，道光甲午年是公元多少年
我们阅尽铅华，只为呈现不一样的历史。纵观历史，在漫长的封建时期里，中国先后涌现出494位正统皇帝，此外还有一百余位出身草莽的皇帝（农民起义军首领等），以及六十余位割据称帝者。在这一众皇帝之中，最为后世所熟知的恐怕要数清朝皇帝。在大量清宫剧的热播之下，几乎人人都知清朝有十二位帝王。不过客观地说，清朝其实还有一位伪帝，他就是在位时间仅三天的“保庆帝”溥儁。▲爱新觉罗·溥儁旧照从某种程度上来说，爱新觉罗
光绪己亥年是公元哪一年，光绪己亥年是公元多少年？
□周维强清光绪二十五年，农历己亥年，公元1899年，秋天，盛宣怀到保定验收铁路已完成工程，料理保定铺轨事务，然而进京，九月初二日见慈禧太后，光绪帝亦在场。这一年盛宣怀56岁。盛宣怀回到寓所，记下了当时的“奏对”，附在九月初九日写给夫人的信后面，叮咛“此本无底稿，幸勿遗失”，又嘱“面呈父亲慈览，勿示外人”。盛宣怀像。盛宣怀的这篇《奏对自记》，记录奏对的时间是：“九月初二日九点一刻跪安，十点二刻下来。”在全部的奏对过程里，均为慈禧问，盛宣怀奏对。若以一问一对为一组，则计有34组，到第32组问对之后，太后对光绪帝说：“你亦问他几句话。”光绪帝就问了两个问题，盛宣怀作了两次奏对。接着又是太后两次问，盛宣怀两次奏对，然后盛宣怀这次“跪安”就结束了。这个场景可以见出，光绪二十四年戊戌政变后，慈禧独掌朝纲，光绪的帝位也就形同虚设了。所以盛宣怀的这篇《奏对自记》，多数称太后为“上”，仅两处写作“皇太后”，称光绪帝则为“皇上”。太后和盛宣怀之间的问对，都是在太后设定的问题里展开，太后碎碎念的就是“时事艰难，外国人欺我太甚，如何是好？”“现在外国人欺我太甚，我所以十分焦急。”“天时亦不好，外国又是如此，我近来焦急的睡不着觉，苦得很。”深宫妇人，心心念念的是被外国人欺侮，要想出口气，而不知欺侮从何而来，又不知如何可以自强。所以接下来第二年“庚子事变”的发生，在逻辑上也就可以成立了。盛宣怀在奏对到第20组时，主动说起：“臣迭次奉旨经手所办铁路、矿务、轮船、电线、铁厂、银行以及学堂，多要想详细奏明，但恐时刻工夫说来不及了。”盛宣怀想脱开太后给定的问题范围，说自己要说的。太后接着问：“何谓学堂？”盛宣怀奏对：“是教习洋务之学堂，曾经奏过在天津、上海两处开办的。”太后扔开学堂事，又问办矿务、造枪炮、各省教案之类问题，又问盛宣怀的岁数、通不通外国语言文字、有无出过洋。盛宣怀想说自己要说的，还是不能够。盛宣怀《请设学堂片》。这份奏折里并附《请设学堂片》和《请设银行片》两个具体的办学堂和办银行的方案。暂不说银行，先说办学。这份《请设学堂片》议论的就是举办南洋公学。据在中国第一历史档案馆发现了这份奏折原件的盛懿等先生的（发表于2008年12月1日《上海交大报》总第1253期）描述，这份《请设学堂片》原件，分4折8页，每页6行，每行占18字，全片合计788字，字体为“馆阁体”，典雅庄重。盛懿等先生的南洋公学。盛宣怀办学，举南洋公学为例。盛宣怀深思熟虑，从办学宗旨到科目设置到经费保障，都作过周密的设计，必欲办成。而在慈禧那儿则轻描淡写问一句“何谓学堂”就算知道了，一句育才的官话都不会说。慈禧识见高低，我们看盛宣怀的这份《奏对自记》应该也就可以知其大概了。慈禧焦虑的就是被洋人欺侮，所以心心念念要练兵，以为练了兵就可以出这口气了。但各省亦有的二十万兵，慈禧问盛宣怀：“打土匪还好，与外国打仗就要跑，是何道理？”盛宣怀说主要是将官没有主见，枪炮又不如人家，所以兵勇心中以为必打败仗，一闻炮声，即要跑了。于是从打仗说到练兵，从练兵说到筹集兵饷，从筹饷说到财力，这样问来对去，盛宣怀就想顺着太后口风说自己经办实务、学堂事，但太后没多少兴趣，还是说到了造枪炮。然后就问了问盛宣怀岁数之类的事，就接近了接见的尾声。前南洋公学的一些遗迹在现在交通大学里陈列着。图CFP。盛宣怀光绪二十五年九月初二日见了太后，九月二十七日写给夫人的信里又说：“皇太后长吃人乳，故六十六岁尚如四十岁人。”嘱咐夫人“俗语药补不如食补，还是吃人乳相宜”。慈禧老太后保养有方，可惜识见短，弄权有术，治国无谋，昧于世界大势，国是遂无可为，也是奈何。盛宣怀的《奏对自记》和上引几封书信，均收进了《盛宣怀未刊信稿》。这部书，邵循正先生上世纪60年代初在北京大学历史系主持整理而成，上海人民出版社2022年11月重印。《整理说明》也是邵先生那时所写。隔了六七十年我们来看邵先生的这篇《整理说明》里对盛宣怀的分析判断，自然不会满意。但设若我们在那时来写盛宣怀，恐怕也不见得会比邵先生高明，盖“时代局限”使然。我们今天以为自己高明了，说不定到我们的后一代或后几代时，他们会轻而易举看明白我们自己没有察觉到的“历史局限”。史学家白寿彝先生说每一代人都有他自己跨不过去的局限。白先生也是明白人。2022年8月15日初稿，16日修改，杭州西溪寓所简介：周维强，编审。著有《蓟门黄昏：元史随笔》《书林意境》《扫雪斋主人：钱玄同传》《太白之风：陈望道传》《尚未远去的背影：教育文化名人与杭州》《史思与文心》《若有所思》《学林旧闻》《最忆是杭州》《古诗十九首评注》等。本文为钱江晚报作品，未经许可，禁止转载、复制、摘编、改写及进行络传播等一切作品使用行为，否则本报将循司法途径追究人的法律责任。：钱江晚报·小时新闻
干支纪年和公元纪年，干支纪年和公元纪年转换
学数学，就上星坐标。你好，这里是星坐标如果我问你，今年是哪一年？相信你会不假思索地回答，2022年。这其实是用到了公元纪年法。所谓公元纪年法，其实是源自于西方社会的纪年方法，2022年就是从公元元年开始算起的两千零二十一年，那么这种纪年法的公元元年是如何确定的呢？原来，公元元年是耶稣诞生的年份，于是公元元年以前的就称为公元前，由于不存在公元0年或者公元前0年，所以公元元年的前一年就是公元前1年。这种纪年法已经被世界大多数国家采用，所以在1949年9月全国政协第一届全体会议中，我们国家决定也采用公元纪年法，可是与此同时，我们仍然沿用了在我们国家已经有几千年历史的干支纪年法，那么问题来了，如果用干支纪年法，今年是什么年呢？公元纪年和干支纪年之间能否进行换算呢？接下来，我们一探究竟。在干支纪年法中，每一年都是由10个天干和12个地支依照顺序组合而成。10个天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，12个地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按照顺序进行搭配时，天干在前地支在后，天干中排奇数号的与地支中排奇数号的搭配，天干中排偶数号的与地支中排偶数号的搭配，那么奇数号的搭配就有(5×6)种情形，偶数号的搭配也有(5×6)种情形，总共就有(5×6×2)种情形，也就是60种情形，通称为“六十甲子”，所以干支纪年法的周期是60。下图是我把搭配的结果以表格的形式呈现了出来。要想实现公元纪年和干支纪年之间的相互换算，首先，我们得找一个参照年，这一年当然最好是干支纪年序列表中的第一个对应的年份，也就是甲子年，同时为了方便计算，这一年对应的公元年份最好与公元元年尽可能地接近，最终我们找到了公元4年，这一年刚好是甲子年，也就是说，公元年数要比干支年的顺序数大3。那么给你一个公元年份，比如2022年，你只需要给2022减去3，得到的2022就是干支年的顺序数。为了将2022年换算成干支纪年，接下来，我们可以有两种计算方法：我们先看第一种计算方法，既然我们前面已经得出干支纪年法的周期是60，那我们就可以这样列式：2022÷60=3······38余数是38，这就说明2022年对应的干支与我们上面得到的干支纪年序列表中的第38个干支是相同的，于是我们就可以得到2022年是辛丑年。可是万一我们手头上没有这个表，而且我们也记不住这个表，只记住了10个天干，12个地支，那该怎么办呢？这个时候我们就要用到第二种计算方法了。我们知道，一共只有10个天干，那么我们给干支顺序数除以10，所得的余数是几，对应的天干数就是几。我们已经求得2022年对应的干支顺序数是2022，2022÷10=201······8，所以2022年对应第八个天干，也就是辛。同理，一共有12个地支，那么我们给干支顺序数除以12，所得的余数是几，对应的地支数就是几，2022÷12=168······2，所以2022年对应第二个地支，也就是丑，由此我们也可以得出2022年是辛丑年。2022-221+60×4+1=20，也就是说与公元前221年干支相同的年份是公元20年。接下来，你能否使用我们前面介绍的方法，将公元前221年换算成干支纪年呢？欢迎你在评论区留言互动，分享你的看法。以上就是今天的内容，希望听了以后对你有所启发，干支纪年换算成公元纪年的方法，我们下期节目接着聊。参考文献：[1]刘彦林.公元纪年与干支纪年互换的几种方法[J].开封教育学院学报,2013,33(01):19-21.[2]甘超一.公元纪年与干支纪年之间的转换[J].中学数学杂志,2022(03):63-65.[3]谈祥柏.数学百草园[M].武汉：湖北科学技术出版社，2012.文稿：小谦讲述：小谦